Ramadhan 1447 H/2026 M menjadi momentum yang sarat makna di wilayah Papua Barat, khususnya di Kabupaten Raja Ampat. Dalam menjalankan amanah sebagai Koordinator Dai 3T Papua Barat dari Kementerian Agama Republik Indonesia, Ustadz Syamsuri, M.Ag., KUMI., menghadirkan dakwah yang tidak hanya bersifat seremonial, tetapi berorientasi pada upaya membumikan nilai-nilai Al-Qur’an dalam kehidupan nyata masyarakat.
Wilayah 3T (Tertinggal, Terdepan, dan Terluar) memiliki karakteristik geografis dan sosial yang khas. Jarak antarpulau, keterbatasan akses pendidikan keagamaan, serta kemajemukan agama dan budaya menjadi realitas sehari-hari. Dalam konteks seperti ini, dakwah tidak cukup hanya menyampaikan materi normatif, tetapi harus mampu menjawab kebutuhan riil umat sekaligus merawat harmoni sosial.
Al-Qur’an sebagai Kitabul Hayat (Kitab Kehidupan), Bukan Sekadar Kitabul Qiraah (Kitab Bacaan)
Dalam berbagai kesempatan kajian Ramadhan di masjid dan mushalla, Ustadz Syamsuri menegaskan bahwa Al-Qur’an bukan hanya untuk dilantunkan, tetapi untuk direalisasikan dalam kehidupan. Ia mengutip firman Allah Swt.:
يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاۤءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَشِفَاۤءٌ لِّمَا فِى الصُّدُوْرِۙ وَهُدًى وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ
Wahai manusia, sungguh telah datang kepadamu pelajaran (Al-Qur’an) dari Tuhanmu, penyembuh bagi sesuatu (penyakit) yang terdapat dalam dada, dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang mukmin. (QS. Yunus: 57)
Ayat tersebut menegaskan bahwa Al-Qur’an adalah mau‘izhah (nasihat), syifa’ (penyembuh), hudan (petunjuk), dan rahmah (kasih sayang). Maka membumikan Al-Qur’an berarti menghadirkan nilai penyembuhan, petunjuk, dan kasih sayang dalam realitas sosial masyarakat Papua Barat.
Penguatan Spiritualitas dan Literasi Al-Qur’an
Selama bertugas di Raja Ampat, fokus dakwah diarahkan pada penguatan tauhid, pembinaan fikih ibadah praktis, serta peningkatan literasi baca tulis Al-Qur’an. Anak-anak dan remaja menjadi perhatian utama. Mereka dibimbing bacaan Al-Qur’an, memperbaiki tajwid, serta memahami makna dasar ayat-ayat yang mereka hafalkan.
Sebagai bentuk dukungan nyata, Ustadz Syamsuri menyerahkan buku panduan shalat, Juz ‘Amma terjemahan, buku tajwid, dan mushaf Al-Qur’an kepada masyarakat setempat. Bantuan tersebut diharapkan menjadi sarana pembelajaran berkelanjutan, bukan hanya selama Ramadhan, tetapi juga setelahnya.
Antusiasme anak-anak begitu terasa. Mereka hadir lebih awal untuk belajar, mengikuti tadarus dengan semangat, dan aktif bertanya tentang makna ayat. Suasana Ramadhan di Raja Ampat pun menjadi hidup, lantunan ayat suci terdengar setiap sore dan malam, menghadirkan nuansa spiritual yang hangat.
Puasa dan Makna Ketakwaan
Dalam salah satu tausiyahnya, Ustadz Syamsuri mengingatkan kembali tujuan utama puasa sebagaimana ditegaskan dalam firman Allah Swt:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَۙ
Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. (QS. Al-Baqarah: 183)
Menurutnya, takwa bukan sekadar peningkatan ritual ibadah, tetapi perubahan karakter. Ia merujuk pada gambaran orang bertakwa dalam firman Allah:
ذٰلِكَ الْكِتٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيْهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِيْنَۙ الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلٰوةَ وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُوْنَ ۙ وَالَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمَآ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ وَبِالْاٰخِرَةِ هُمْ يُوْقِنُوْنَۗ
Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan di dalamnya; (ia merupakan) petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa, (yaitu) orang-orang yang beriman pada yang gaib, menegakkan salat, dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka, dan mereka yang beriman pada (Al-Qur’an) yang diturunkan kepadamu (Nabi Muhammad) dan (kitab-kitab suci) yang telah diturunkan sebelum engkau dan mereka yakin akan adanya akhirat. (QS. Al-Baqarah: 3–4)
Ayat ini menunjukkan bahwa takwa memiliki dua dimensi besar: spiritual dan sosial. Salat mencerminkan hubungan dengan Allah (hablun minallah), sedangkan infak mencerminkan kepedulian terhadap sesama (hablun minannas).
“Tidak cukup seseorang terlihat baik secara spiritual tetapi tidak memiliki empati sosial. Sebaliknya, kepedulian sosial tanpa landasan iman juga tidak kokoh. Keduanya harus bersinergi,” tegasnya.
Kepedulian Tanpa Sekat dan Nilai Toleransi
Papua Barat dikenal sebagai wilayah yang majemuk. Dalam konteks tersebut, nilai kepedulian sosial menjadi jembatan harmoni. Ustadz Syamsuri menegaskan bahwa membantu sesama tidak boleh dibatasi sekat agama, aliran, maupun latar belakang sosial. Ia mengutip firman Allah Swt.:
وَتَعَاوَنُوْا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوٰىۖ وَلَا تَعَاوَنُوْا عَلَى الْاِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۖ
Tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. (QS. Al-Ma’idah: 2)
Ayat ini menjadi landasan bahwa kerja sama dalam kebaikan bersifat universal. Selama seseorang membutuhkan bantuan, maka nilai Al-Qur’an memanggil setiap Muslim untuk hadir. Dari praktik kepedulian inilah toleransi menjadi tumbuh.
Dalam suasana Ramadhan di Raja Ampat, pesan tersebut tidak hanya menjadi wacana, tetapi diwujudkan dalam tindakan nyata, mendorong budaya berbagi, saling membantu, dan memperkuat solidaritas sosial.
Ramadhan sebagai Momentum Transformasi
Ramadhan di Papua Barat tahun ini bukan hanya tentang ibadah personal, tetapi tentang transformasi sosial. Masjid menjadi pusat pembinaan spiritual sekaligus ruang dialog dan kebersamaan. Anak-anak belajar membaca Al-Qur’an, orang tua memperdalam pemahaman ibadah, dan masyarakat saling menguatkan dalam kebersamaan. Dakwah yang dijalankan berupaya menghadirkan Islam sebagai rahmat, sebagaimana firman Allah:
وَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا رَحْمَةً لِّلْعٰلَمِيْنَ
Kami tidak mengutus engkau (Nabi Muhammad), kecuali sebagai rahmat bagi seluruh alam. (QS. Al-Anbiya: 107)
Nilai rahmat inilah yang menjadi fondasi dakwah di Papua Barat: menghadirkan kelembutan, membangun empati, dan memperkuat persaudaraan lintas identitas. Membumikan Al-Qur’an berarti menjadikan wahyu sebagai energi perubahan, membentuk pribadi yang bertakwa sekaligus peduli, menguatkan spiritualitas sekaligus kemanusiaan. Di tanah Raja Ampat yang indah dan majemuk, Ramadhan 2026 menjadi saksi bahwa ketika Al-Qur’an dipahami dan diamalkan, ia mampu menumbuhkan harapan, toleransi, dan harmoni sosial yang nyata.
